الدكتور حيدر إبراهيم علي
لم يكن رحيل الدكتور حيدر إبراهيم علي مجرد فقدان لمفكر وباحث سوداني، بل جاء في لحظة تاريخية يحتاج فيها السودان إلى العقل النقدي والمعرفة والتنوير أكثر من أي وقت مضى. ففي ظل الحرب وتفكك مؤسسات الدولة وتمزق النسيج الاجتماعي، تتضاعف دلالة غياب مفكر كرّس جانباً كبيراً من تجربته لفهم أزمات الدولة والمجتمع والهوية والديمقراطية.
لم يكن حيدر إبراهيم مجرد باحث يصف الظواهر الاجتماعية والسياسية، بل كان صاحب مشروع فكري سعى إلى تحليل جذور الأزمات السودانية، ومساءلة البنى المنتجة للاستبداد والانغلاق. ومن موقعه عالماً في علم الاجتماع ومتخصصاً في علم اجتماع الدين، اشتبك مع قضايا التنوير والعقلانية والديمقراطية، وتصدى بالنقد لمشروع الإسلام السياسي، ودافع عن الدولة الوطنية القائمة على المواطنة والتعدد واحترام الحقوق.
وفي كتاباته تناول إشكاليات الهوية والتنوع الثقافي، وخطاب الكراهية والعنصرية والجهوية والإقصاء الإثني والديني والطبقي، باعتبارها قضايا تمس بنية المجتمع السوداني ومستقبله. كما ارتبط اهتمامه بالسلام بفهم أعمق لشروط التعايش والاعتراف بالآخر، وبأن السلام لا يتحقق بمجرد توقف الحرب، وإنما بمعالجة أسباب الصراع والتمييز والتهميش.
ولم تغب المرأة السودانية عن اهتماماته الفكرية؛ فقد تناول قضاياها من منظور اجتماعي وثقافي، ومن أبرز أعماله في هذا المجال كتاب «سوسيولوجية الفتوى: المرأة والفنون نموذجاً»، إلى جانب «أنثروبولوجيا الشعر والحجاب». وتكشف هذه الأعمال عن اهتمامه بتحليل العلاقة بين الثقافة والدين والتحولات الاجتماعية وموقع المرأة في المجتمع.
وامتد اهتمامه الإنساني إلى الفقراء والمهمشين والأطفال، وإلى قضايا العدالة الاجتماعية وكرامة الإنسان. وهي أبعاد تمنح مشروعه قيمة تتجاوز التنظير السياسي إلى مساءلة الواقع الاجتماعي وما يفرضه من مسؤوليات تجاه الإنسان.
حيدر إبراهيم والذاكرة الإنسانية والثقافية
ومن خلال تجربتي في العمل بمركز الدراسات السودانية، الذي أسسه الدكتور حيدر إبراهيم ، أستحضر جانباً آخر من شخصيته؛ جانب الإنسان الذي جمع بين المعرفة والتعامل الإنساني والاهتمام بالكتاب والمكتبة والعمل الثقافي.
لقد كنا جزءاً من تجربة المركز، وأسهمنا معاً في إنجاز العديد من الأعمال والأنشطة. ولم تكن علاقتنا بالمركز مجرد علاقة عمل، بل مشاركة في تجربة ثقافية ومعرفية آمنت بأهمية الكتاب والبحث والحوار في خدمة السودان. ولذلك فإن شهادتي عليه ليست قراءة في مؤلفاته وحدها، وإنما شهادة من داخل تجربة عايشت فيها جانباً من مسيرته وعطائه.
لقد مثّل مركز الدراسات السودانية مساحة مهمة لإنتاج المعرفة ونشرها، وإتاحة الحوار حول قضايا الوطن، وكان تأسيسه أحد أبرز إسهاماته المؤسسية والثقافية.
إرث للأجيال القادمة
ترك حيدر إبراهيم إنتاجاً علمياً وفكرياً واسعاً، من أبرز أعماله «أزمة الإسلام السياسي»، و«الديمقراطية والمجتمع المدني في السودان»، و«المثقفون: التكوين في السودان»، و«المجتمع المدني والمجتمع التقليدي في السودان»، و«سقوط المشروع الحضاري»، و«الأمنوقراطية وتجدد الاستبداد في السودان»، و«مراجعات الإسلاميين السودانيين: كسب الدنيا وخسارة الدين»، و«علم اجتماع الدين».
إن قيمة هذا الإنتاج لا تكمن في عدد الكتب وحده، وإنما في الأسئلة التي أثارها، وفي قدرته على تحفيز الأجيال على التفكير المستقل والنقد ومراجعة المسلمات. ومن هنا تبرز أهمية أن يجد الشباب والباحثون في أعماله مرجعاً معرفياً للحوار والدراسة، لا نصوصاً مغلقة عن النقد والمراجعة.
بعد أربعين يوماً على رحيله، تبدو الحاجة إلى استعادة مشروعه الفكري أكثر إلحاحاً. فالسودان الذي يواجه الحرب والانقسام وأزمة الدولة يحتاج إلى المعرفة بقدر حاجته إلى السلام، وإلى إعادة بناء الإنسان بقدر حاجته إلى إعادة بناء مؤسساته.
رحل حيدر إبراهيم، لكن إرثه الفكري والإنساني يظل مفتوحاً على أسئلة المستقبل. فالمفكر الحقيقي لا ينتهي حضوره برحيله، بل يستمر بما يتركه من معرفة، وبما يوقظه من أسئلة، وبما يهيئه من مساحات للأجيال القادمة كي تواصل التفكير والإبداع.
رحم الله الدكتور حيدر إبراهيم علي؛ فقد غاب عنا جسداً، وبقي مشروعه الفكري دعوة مستمرة إلى المعرفة والتنوير والحوار.
