​محمد إبراهيم – فطيرة .. يكتب .. في وداع العقل المشاكس: حيدر إبراهيم حارس التنوير !

 ​إنَّ حيدر إبراهيم علي، نَهرٌ جارفٌ شقَّ مجراهُ في صخرِ المألوفِ السوداني؛ رضيَ دائماً بكلِّ ضِفَّةٍ تمنحهُ الاتساع، واستقرَّ في عمقِ الأسئلةِ الراسخة. تَدفَّقَ أفقيًّا في أرضِ الفكر، يُخصِّبُ المجالَ أينما حلَّ، ويَمنحُ العطشى مَاءَ المعنى، فاتحاً في الوعي مَنبعاً متجددًا ومَصبِّاً رحبًا.
​في “القرير” وُلِدَ عام 1943، وكانَ ميلادَهُ الحقيقيَّ يتجدَّدُ مع كلِّ شَكٍّ يزرعُهُ في يقينِ الاستبداد؛ حينَ عرَّى السُّلطةَ وهي تتدثَّرُ بعباءةِ المُقدَّس، وحينَ أطلقَ العقلَ النقديَّ طليقًا كطائرٍ يعانقُ الفضاء. وحينَ شيَّدَ “مركز الدراسات السودانية” في القاهرةِ عام 1992، بَنَى مؤسسةً بحثيةً مفتوحةً على الأفق، وخطَّ ملامحَ ملتقى دافئٍ في فضاءٍ يحيا بالحركةِ الدائمة؛ تصلُ ضِفافَ النيلِ بأطرافِ المغرب، وتُزاوجُ بينَ صرامةِ الباحثِ ونَبضِ الشارعِ المُنتفض.
​لقد أدرك هذا المفكر الكبير بعمقٍ مبكر أنَّ ما نعيشه من انحسار حضاري هو نتاج عضوي لآلية السلطة الشمولية. وكما كتب بوضوح جلي في سفره الفكري “أزمة الإسلام السياسي”: “إن الحركة الإسلامية عجزت عن تقديم أي مشروع حضاري أو برنامج تنموي للبلاد، وانشغلت بالقضايا التافهة والثانوية التي تنمُّ عن صغر عقولهم وخراب نفوسهم”. من هنا، انخرط حيدر إبراهيم في تفكيك هذا الخواء المترهل، موضحاً في تحليلاته العميقة أنَّ “السقوط الحضاري” يمثل نتيجة حتمية لتعسف العقل الدوغمائي واستبداده الممنهج.
​جاءت كتابتُهُ نسيجًا متصلًا ومفتوحًا؛ مقالاتٌ تتلألأ كالنجوم، وكُتبٌ تتحاورُ في تناغمٍ وتتساوى في الأهميّة، ومجلَّةُ “كتابات سودانية” التي كانت مَلتقى طُرقٍ للأرواحِ الحَيّة ومنبرًا فسيحًا للوعي. اختارَ تأسيسَ مكتبةٍ من الأسئلةِ وتشييدَ صروح للمعرفة، لإيمانِهِ العميقِ بأنَّ الحقيقةَ شَبكةٌ مترامية: “أنت-أنا، ونسيجٌ مُتشابكٌ من آلافِ الأنواتِ والأزمنة”. ومن هنا انخرطَ في تفكيكِ كلِّ أيديولوجيا شموليةٍ تُحاولُ جَمْعَ العالمِ في قالبٍ واحد، مُعريًا صَلَفَ التطرُّفِ والسُّلطةِ على “إيقاعِ الحُرِّية” المَرِن، ووَقْعِ الحياةِ النابض.
​وفي كتابه البارز “الأمنوقراطية وتجدد الاستبداد في السودان”، حذّر حيدر مبكراً من خطورة الهيمنة العسكرية والأمنية على مفاصل الدولة الحديثة، مؤكدًا أن الأنظمة الاستبدادية تعيد إنتاج أزماتها عبر تقويض أسس المدنية. وفي مواجهة هذا التوحش الشمولي، كان حيدر يغرس التنوير كإشراقة أمل تتسلل عبر فتحات الأسوار المظلمة. لقد كان تنويرُهُ شمسًا ساطعةً تفرضُ دفئها من علياءِ الفكرة، وندىً يتوزَّعُ بعدالةٍ مُطلقة؛ في حوارٍ عابرٍ بمقهىً قاهري، أو سطرٍ في مجلَّة، أو كتابٍ يُترجَمُ على مهل، أو إنسان يتعلّمُ كيفَ يَصوغُ السُّؤالَ ويحتضنُ الإجابة.
​في سبتمبر 2026، طوى حيدر إبراهيم صفحةَ الجسد، وبقيت الفكرةُ التي أطلقَها في الرِّيحِ حيَّةً ممتدةً. لقد تحوَّلَ الرَّجلُ إلى أُفقٍ مفتوح؛ نَلمحُهُ في كلِّ فضاء وكتابة تجدِّدُ الحياةَ، وفي كلِّ عقلٍ يختارُ الاصطفافَ في صفِّ النور. نمْ قريرَ العينِ يا حارسَ التنويرِ وصانعَ الأسئلة، فما أودعتَهُ في وجدانِ السودانِ قد أثمرَ وعيًا عاليًا وباذخًا، يُزلزلُ عُروشَ العسكرِ وأوهامَ الإخوان المسلمين، ويُعبِّدُ الطريقَ أمامَ فجرِ المدنيَّةِ وهو يسطع منتصرًا.